阴宅墓地风水为什么会对后代有影响 死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。 经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。 风水的中明堂准则： 山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进 却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。 阴宅风水建筑与山川的关系： 阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。 所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一；做到见坟而知其环境的至高境界！ 阴宅风水：祖先坟墓怎么乘生气
阴宅风水就是祖坟风水。郭璞说：“葬者，乘生气也。“阳宅重纳气，阴宅重乘气。乘气就是乘龙脉之气。凡是坟墓坐下无生气，没有生气可乘，都是凶穴。
祖先骨灰为什么需要乘生气呢？地脉之气在地低下行走，属于阴柔之气。祖先的骨灰埋在地下，就像活人生活在阳宅里面。活人生活在阳宅里面，要吸纳空气中的阳刚之气，否则，人没有空气就无法活。居住的房屋通过门、窗、阳台吸纳传输的气流，是否符合风水的法度，五行是否相生，就会直接影响人的运气，决定人的生活质量。同样的道理，祖先骨灰如果无法乘生气，就会慢慢变灰，变黑，后代就会遭受灾难。相反，如果能乘生气，骨灰就呈现金黄色，后代就会得到庇佑，平安发达。这是无数的阴宅风水案例证实了的。
祖先骨灰怎么乘生气呢？首先是峦头上，来龙要具有真龙的特质。即是杨公说的金龙。来龙要威猛雄壮，起伏跌宕，生气盎然，剥换开帐，有迎有送，前护后拥，气象万千，风起云涌，方可称为形峦上的金龙，所谓因形察气，形不完则气不足，形完气足方为金龙。当然，金龙是没有明显的形煞的。如青龙白虎断腰、捶胸、反背等等，都会破坏龙势，就称不上金龙了。
骨灰必须葬在这样的金龙下，才具备了乘生气的基础条件。所谓峦头不真，理气必假。
其次，就是理气上的乘生气。杨公说，“先看金龙动不动，次察血脉认来龙。”“动不动，直待高人施妙用。”有了好的峦头，金龙具备了，那么这金龙是否动呢？需要高人施展技术使其动起来。高人施展技术的过程就是使金龙动起来的过程，也就是理气的过程。一块好地，如果风水师傅不会理气，导致错误立向，好地不但不发福，而且可能带来灾难。理气就是根据来龙和入首龙，及来水和去水，把坟墓的向立好，使龙合向，向合水，水合三吉位。而要做到这三合，必须掌握风水上乘功夫：挨星技术。这是阴宅要乘生气必须具备的理气上的条件。
因此，阴宅只有具备了这两个条件，祖先骨灰才能乘生气，才是吉葬，才会给后代带来福分。
下面我们举例说明，阴宅怎么乘生气。
如著名的埋在佛手山的小平祖坟，祖山来龙为昆仑山，进入四川后分为了岷山、邛崃山、大雪山、沙鲁里山等四支山脉。广安的山脉是由岷山山脉发源而来，过渠江到华蓥山回头顾主而止，所以山脉气势有力。这支龙闪变行到合川时突然被嘉陵江和渠江阻拦，无法前行而又停顿不住，突起星辰回首逆行，经武胜过广安到邓小平祖宅，偷闪侧出过峡，两边日月、旗鼓护峡，曲活灵动，行至协兴镇花果村耸立起佛手山少祖，欲奔洪过峡，但左右青龙、白虎回缠无法行进，少祖再闪化父母，过峡入首形成金星体穴星。
墓地坐落于佛手山半腰处，整个地理位置恰似一把金椅，墓正处于金椅中心，前有案山叠叠，朝山重重，前面渭河水暗拱，后有玄武佛手山依靠，左右青龙白虎砂环抱，藏风聚气，两边随龙水合襟于堂前，左水倒右。水口砂层层交锁，明堂宽大能容千军万马。墓地右边白虎山三峰端耸。有歌诀赞曰：
金兔化莲灵异开，佛爷垂手坐莲台。
一山雄踞如龙椅，群岭低头似朝拜。
拥地利，待天时，天时地利竞相来。
邓公先孺安魂处，占尽风水出将才。
显然，这形峦上的乘生气的条件十分具备了。
理气数据如下：
1926年其母淡氏病故葬于此，并同时迁奶奶戴氏之坟葬于此。戌来龙，立四运庚山甲向兼申寅坐火雷筮嗑三爻，即周天251度左右，有水朝迎局，渭河水从左方东北丑艮来水，向右方东南巳出水。中明堂随龙水从坎、离而来，消于辰巽。丑艮方高山远朝，辰、巳、未端耸。在左青龙，右白虎，两侧各有秀峰石印随身。在佛手山顶上有一天池，为荫龙水。该龙为戌兼辛龙，挨星排来，兑宫得左辅，星宫相生，大吉，因此，立坐西向东，金龙动。实际立的庚兼申。再看水上挨星：
水上挨星排来，构成坐山147三般卦，消水辰巽，水口挨星得破军，大吉！
再看收砂：
白虎方的辰巳砂得武曲，未峰得左辅，大吉！贪狼峰起出状元!因此，出个伟人邓小平就不稀奇了。青龙方挨星为煞星，有峰反而不妙。恰好这个形局青龙缺乏。这就是天地的神奇造化！也体现出高人怎么施展妙用！
这个庚兼申，把龙，砂，水收得如此神妙！怎么不是天意！
因此，理气上的乘生气条件也十分具备了。
